今以医“—太—厥”层次为析理之刃，剖其理、显其疏漏，以构坤卦阳互济之本质。
、藏阳：“至哉坤元，万物资”之能量起点“万物资”非坤独力成，实为乾阳入于坤、“阳施化”之结果——恰如医理所谓“男子施精，女子化育”，无乾阳之“施”，坤纵具“化”能，终成无源之。
注只言坤“顺承”，却隐而言：坤之“承”，究系阶段“藏阳待化”之被承接，抑或主与乾阳完成能量耦？
此正为理解坤元“至哉”之键。
、太育阳：“坤载物，德无疆”之物质基底“坤”绝非德义“包容”，实指太阶段坤涵藏阳能之度——犹如壤（坤）蓄积养分（阳能）以育化万物（稼穑）。
“德无疆”之“德”，乃指坤将乾阳能量转化为“资之物质”功能，而非空泛“德广”。
释以“德”解之，实将阳能量物质转化制，矮化为伦理层面包容，失其本义。
、厥化阳：“含弘，品物咸亨”之形态成就“含弘”非坤单方面之“包容弘扬”，而厥阶段坤将所受阳能“炼化”为万物形态之过程——犹如阳（阳能）经（坤）转化为林百（品物）。
“品物咸亨”之“亨”，阳能于坤从“潜藏”至“显化”之必然结果。
只颂“果之亨通”，却追问“阳能如何经坤拆分为万物”之转化逻辑，犹如只赞饭而炊米之。
、牝马载阳：“牝马类，无疆”之态承续“牝马”非惟“柔顺”之象征，实为坤“载阳而”之具象——母马（坤）怀育驹胎（乾阳转化之命），方能健于（无疆）。
“柔顺利贞”之“柔顺”，系指坤承纳阳能之“拒”；“利贞”则坤护持阳能令流失“刚烈”，正如孕妇护胎，柔刚。
注将“牝马”扁平等同为“柔顺符号”，全然忽略“载阳而”之态过程，使坤卦失其。
、阳交：“君子攸，先迷失，顺得常”之能量律则此非喻“君子德之选择”，实描乾阳（君子）入坤（环境）之能量互规律——“先迷”乃乾阳初入坤，因坤“藏敛”之性而暂显失序（如男性初入婚姻之适）；“顺得常”则乾阳渐适坤节奏，者交而成稳定能量循环（如夫妇磨得其常）。
以“盲目与顺从”释之，将阳交之必然律则，曲解为伦理教条，矣。
、能量周流：“得朋，丧朋”之方位象喻“得朋”非谓“得同类之友”，乃指坤卦方位（），坤与乾阳（阳异类而相吸）完成能量交；“丧朋”亦非“失其朋友”，实言坤将阳能传导至艮卦方位（），似“丧朋”，实则成就能量流转，故曰“乃终庆”。
注附“方位吉凶”，将能量周流之本真，维为际得失之谶语，本末倒置。
、藏阳守正：“贞之吉，应无疆”之功能旨归“贞”非谓“德守正”之滞，而坤“藏阳守正”功能态——犹如（坤）持守养分（阳能），非为守而守，实为续“资”蓄势。
“应无疆”谓此“藏—”循环之永续己，非徒言“之辽阔”。
诠以伦理之“贞”割裂其与“资”之功能联系，使坤卦沦为态德符号，失其息之真。
综，传《彖》注以德阐释蔽掩阳能量之态流转，将坤卦“资、载物、化育”之能，矮化为“柔顺、德、守正”之伦理标签。
唯归医理层次与象数能量之逻辑，方能显坤卦“承阳、阳化、阳互济而息”之本真——此即《反易传》之义，亦为坤卦者所当。
《反易传·构坤卦彖传》：阳能量态流转图谱原传文至哉坤元，万物资，乃顺承。
坤载物，德无疆。
含弘，品物咸亨。
牝马类，无疆，柔顺利贞。
君子攸，先迷失，顺得常。
得朋，乃与类；丧朋，乃终庆。
贞之吉，应无疆。
反易构版至哉坤元，阳施化，万物资。
坤藏阳，能循环无疆。
含弘化阳，品物咸彰。
牝马载阳，无疆，柔承刚育贞。
阳攸，阳入藏而迷，交得常。
阳入乃得，乃与阳；阳曰丧，终而庆。
藏阳育之吉，应化循环无疆。
逐句解构与构逻辑、“至哉坤元，阳施化，万物资”·原句“乃顺承”未阐“资”之本质。
构为“阳施化”，确指万物源于阳交互态过程，调坤之“化”必以乾阳之“施”为提。
、“坤藏阳，能循环无疆”·原句“德无疆”将“”与“德”伦理化，实则“坤”指太阶段涵纳阳能之物质基础，“无疆”喻能量循环之永恒。
构句以“藏阳”与“能循环”还原其能量系统本质。
、“含弘化阳，品物咸彰”·原句“含弘”未揭示“”实为阳能形态之转化。
构以“化阳”点坤厥阶段对阳能分解与组，“咸彰”调万物得以显化成形，超越原句“亨通”之笼统。
、“牝马载阳，无疆，柔承刚育贞”·原句“柔顺利贞”将牝马简化为柔顺象征。
构调“载阳”功能，喻坤承载命能量；“柔承刚育”揭示柔刚、护持阳能之态，“育贞”侧功能目而非德姿态。
、“阳攸，阳入藏而迷，交得常”·原句“君子攸”以伦喻，偏自然律则。
构以“阳”为主语，确“阳入藏”初能量暂隐为“迷”，而“交得常”恢复平衡，揭示能量互必然阶段。
、“阳入乃得，乃与阳；阳曰丧，终而庆”·原句“得朋丧朋”拘于际喻象。
构首指能量向：“”为坤位，阳入曰“得”；“”属艮，阳谓“丧”，然能量流转终致吉庆，还原其象数背能量规律。
、“藏阳育之吉，应化循环无疆”·原句“贞之吉”调态德。
构以“藏阳育”突坤储能与化育之功能，“应化循环”呼应能量周殆之宇宙法则，替代原句“应无疆”之空譬喻。
反易核：从德符号到能量系统传统彖传将坤卦纳入“柔顺承”伦理框架，使其沦为德符号，遮蔽其作为“阳能承接–转化–释放”态能量系统之本真。
反易构并非否定坤卦，而剥儒伦理之遮蔽，返其自然哲之根底——坤本质能量载、转化者与循环之基，而非德义顺承者。
唯此方坤卦“至哉”之实义：息，非德性，而能量。
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